خیلی از ترجمه های قرآن کریم هم اشکال دارند و این قدر آیات را پرانتز و قید می زنند که به گقته ایت الله جوادی آملی می شود حاشیه مغنی ابن هشام که کتاب نحوی است. آیا قرآن نور مبین نیست؟ آیا در 15-16 سال 15-16 دقیقه در معارف قرآن و حقیقت اسلام تفکر جدی کرده ایم؟
باید دانست که بخش اعظم اشکالاتی که به اسلام می کنند ربطی به اسلام ندارد بلکه به اسلام شناسی و عمل ما برمی گردد و اتفاقا اشکال کننده خیلی فرد فهیمی است چون قرآن را می خواند و سنت را در نظر می گیرد آنگاه گفتار و رفتار مارا می بیند و به خاطر تناقض و تضاد بین این دو اشکال می کند. اگر گفته و احساس نگرانی می شود که مردم از اسلام برمی گردند نگران نشوید اتفاقا خیلی خوب است چون آنها از اسلام برنمی گردند بلکه از اسلامی تقلبی و بی ربطی که فقط نام اسلام دارد و در حقیقت غیر اسلام است برمی گردند و این خیلی خوب است. بدون شناخت و فهم درست از آیات و روایات قطعی رسول خدا چه اسلامی و چه نابی وجود دارد؟
علامه طباطبایی: کل علوم اسلامی شکل گرفتند به گونه ای کی می توانی در آن مجتهد شوی بدون اینکه دست به جلد قرآن بزنی. المیزان
آیت الله جوادی آملی: حوزه ها دست به دست هم دادند و قرآن را از حوزه بیرون کردند. (بی وتسطه استاد خودش نقل کرد)
حالا نوبت آن است که دقت کنیم و بفهمیم که تمسک به قرآن و عترت چیست و چگونه است؟
أَبِي ره قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْكُوفِيِّ وَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ كُلِّهِمْ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَيْفٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ اَلْحَسَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ: مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مُخْلِصاً دَخَلَ اَلْجَنَّةَ وَ إِخْلاَصُهُ بِهَا أَنْ يَحْجُزَهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ عَمَّا حَرَّمَ اَللَّهُ (ثواب الأعمال و عقاب الأعمال جلد 1 صفحه 5)
ممکن است بگویید که به هر حساب به رحمت خدا امیدواریم و خدا هم که کم ندارد. می گوییم رحمت خدا همه را فراگرفته چرا شمارا آری دیگران را نه؟
تعبیر فقها جالب و دقیق است که نتیجه تلاش مجتهد معذریت و منجزیت حکم است یعنی حکم ظاهری همین است و من تلاش خودم را کردم.
حضرت علی ع در نامه خود به مالک اشتر در تفسیر آیه 59 سوره نساء می فرماید: وَ فِيهِ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: وَ اُرْدُدْ إِلَى اَللَّهِ وَ رَسُولِهِ مَا يَضْلَعُكَ مِنَ اَلْخُطُوبِ وَ يَشْتَبِهُ عَلَيْكَ مِنَ اَلْأُمُورِ، فَقَدْ قَالَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ لِقَوْمٍ أَحَبَّ إِرْشَادَهُمْ: «يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اَللّهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اَللّه وَ اَلرَّسُولِ » فَالرَّدُّ إِلَى اَللَّهِ اَلْأَخْذُ بِمُحْكَمِ كِتَابِهِ وَ اَلرَّدُّ إِلَى اَلرَّسُولِ اَلْأَخْذُ بِسُنَّتِهِ اَلْجَامِعَةِ غَيْرِ اَلْمُفَرِّقَةِ.
اگر در کتاب خدا نبود بعد سراغ سنت رسول خدا ص با قیدهایشان مراجعه کنیم. آیا قرآن و محکمات آن دقیق آشنا هستیم؟ چه مقدار با سنت جامعه و غیر مفرقه آشناییم؟ و اصلا سنت جامعه و غیرمفرقه چیست؟ آیا کتاب و سنت گیر دارد؟ چه قدر ما بحث کردیم؟  
 تولی و تبری بر اساس کتاب و سنت چیست؟ آیا در آیه 5 سوره توبه دقت کرده اید؟
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
پس هنگامی که ماه های حرام سپری شود، مشرکان را هر جا یافتید، بکشید و به اسیری بگیرید و محاصره کنید و در هر کمین گاهی به کمین آنان بنشینید؛ ولی اگر توبه کردند و نماز را بر پا داشتند و زکات پرداختند، پس آزادشان گذارید؛ زیرا خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.
ال در المشرکین چیست؟ اگر عهد باشد یعنی چند نفر محدود ولی اگر جنس باشد همه مشرکین در همه جا. الیهود چه؟ در باب ال های قرآن دقت و تحقیق کردید تا بعد نظر قرآن و اسلام را بیان کنید؟ آیه 6 سوره توبه را هم خواندید و آنگاه آیات 5 و 6 را با هم در نظر گرفتید؟
وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکينَ اسْتَجارَکَ فَأَجِرْهُ حَتَّي يَسْمَعَ کَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ
و اگر یکی از مشرکان از تو پناهندگی بخواهد ، به او پناه ده تا سخن خدا را بشنود ( و در آن بیندیشد ) ! سپس او را به محل امنش برسان ، چرا که آنها گروهی ناآگاهند! 
آیه 2 سوره مائده:
وَ لا يَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَ تَعاوَنُوا عَلَي الْبِرِّ وَ التَّقْوي‏ وَ لا تَعاوَنُوا عَلَي الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَديدُ الْعِقابِ
و عداوت گروهی بدین جهت که شما را از مسجد الحرام بازداشتند شما را وادار نکند که ( بر حقوق آنها ) تجاوز کنید. و در هر کار خیر و تقوا یکدیگر را یاری دهید و بر گناه و تجاوز همکاری نکنید ، و از خدا پروا نمایید ، که همانا خداوند سخت کیفر است.