شرایط امیدواری به رحمت خدا

خدای متعال در آیه 218 سوره بقره می فرماید
ِانَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَهَدُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏
همانا كسانى كه ایمان آورده‏اند و كسانى كه مهاجرت نموده و در راه خدا جهاد كرده‏اند، آنها به رحمت پروردگار امیداوار هستند و خداوند آمرزنده و مهربان است.
ایمان+هجرت+جهاد در راه خدا آنگاه امیدواری به رحمت خدا 

معرفی تفسیر کشاف

تفسیر کشاف، با نام «الکشاف عن حقائق التنزیل و عیون الاقاویل فی وجوه التاویل» اثر زمخشری از بزرگان مذهب حنفی و معتزلی است.

مؤلف ابوالقاسم محمود بن عمر خوارزمی معروف به جارالله زمخشری (467-538) است. او در‌ اعتقاد معتزلی بود و آشکارا آن را برملا می‌ساخت و تفسیرش نیز بر مسلک اعتزال است. وی بر تفاسیری که با تمسک به ظواهر الفاظ قرآن، با مبانی شرع مخالفت ورزیده و از مسیر عقل منحرف گشته‌اند طعن زده است.

تفسیر ارزشمند کشاف زیبایی و جمال قرآن را جلوه‌گر ساخته و در روشنگری و کشف بلاغت و سحر بیان آن، بی‌نظیر است؛ زیرا مولف آن بر لغت و اشعار و نیز علوم بلاغت و بیان و نحو و اعراب تسلطی کامل داشته است.

ذهبی در التفسیر و المفسرون ج.1، ص306 می‌گوید: ارزش این تفسیر با چشم‌پوشی از گرایش اعتزالی آن، چنان است که تا به حال کسی مانند آن را تالیف نکرده است بخاطر وجوه اعجازی که از قرآن بیان کرده و زیبایی نظم و بلاغت قرآنی که در آن اظهار کرده. تا به‌حال کسی مانند زمخشری نتوانسته برای ما زیبایی قرآن و سحر بلاغت آن را بازگو کند. زیرا وی در بسیاری از علوم مهارت داشت به‌ویژه در واژه‌شناسی عربی تبحر فوق‌العاده داشته است. اشعار عرب را به خوبی می‌شناخته به علاوه اینکه در احاطه به علوم بلاغی و معانی و بیان و ادبیات عربی ممتاز بود.

انگیزه نگارش

داستان تالیف کشاف همانگونه که ذهبی از قول زمخشری نقل کرده بسیار شنیدنی است. زمخشری می‌گوید: من دیدم برادران دینی از مذهب عدلیه که دارای علم عربی و اصول دین هستند هر‌گاه به تفسیر آیه‌ای از قرآن مراجعه می‌کنند و من بعضی از حقایق آیات را برایشان بیان می‌کنم بسیار تمجید و تعجب می‌کنند و از شوق پر می‌کشند به سوی تفسیری که بتواند جوابگوی مسایل قرآنی آنان باشد تا اینکه آمدند و دور من جمع شدند و از من درخواست کردند کشاف را برای آنان املا کنم. من از این‌مطلب سر باز زدم آنان قبول نکردند و گفتند: به نزد بزرگان دین و دانشمندان معتزلی می‌رویم و آنان‌را واسطه می‌کنیم. آنچه که مرا از قبول این درخواست باز می داشت علاوه بر اینکه قدرت و توان علمی آن را نداشتم این بود که قبول این خواسته بر من واجب نبود زیرا دقت در آن مانند واجب عینی است که در این زمانه مورد توجه نیست و کسی به دنبال آن نیست و همت مردم از این مقدار علم بسیار کم و کوتاه است تا چه رسد به تفسیری که بر اساس علم معانی و بیان بنیان نهاده شود. به همین خاطر مقداری پیرامون فواتح سور و حقایق سوره بقره بصورت سوال و جواب برایشان مطرح کردم.

چون تصمیم گرفتم به زیارت خانه خدا بازگردم و از خانه خدا کسب فیض نمایم به سوی مکه حرکت کردم از هر شهری که می‌گذشتم کسانی‌را می‌دیدم که متاسفانه معارف قرآن را به اهلش یاد نمی‌دادند و به این خاطر با دیدن من سعی می‌کردند تشنگی معارف قرآن خویش را سیراب کنند دور من حلقه می‌زدند و در یادگیری حرص می‌ورزیدند از توجه من به آنان به اهتزاز در می آمدند و از نشاط من به وجد و حرکت در می‌آمدند. تا این‌که رحل اقامت را به مکه افکندم در آنجا سیدابوالحسن بن حمزة بن دهاس که از بنی حسن است نسبت به بنده بسیار لطف فرمود و درخواست نمود که این تفسیر را بنگارم بنده عرض کردم مرا معاف بدار زیرا عمر من به ۶۰ و ۷۰ رسیده و دیگر توانایی تحقیق و تفحص را ندارم و باید میانه‌روی کنم ولی با این حال خداوند توفیق داد تا به مدت دو سال و چهار ماه (مدت خلافت ابوبکر) آن را به پایان برسانم در حالیکه سی سال بود که من در انتظار چنین سالی بودم و این از برکت خانه خداست. [تفسیر و مفسران، ج.1، ص 305-306]

ویژگی‌های تفسیر

۱- زمخشری در پرده‌برداری از بلاغت قرآن و بیان وجوه اعجاز آن و تبیین لطایف و دقایق معنای آن گوی سبقت را از همگان ربوده و پس از وی کسی به مقام وی نرسیده است.

۲- تمام کسانی که وی را بخاطر اعتقاد اعتزالی سرزنش کرده‌اند ولی در مهارت در واژه‌شناسی عربی و فصاحت و بلاغت ستوده‌اند و گفته‌اند وی پیشوای واژه‌شناسی و بلاغت قرآنی است.

۳- هر مفسری در تفسیرش چیزی را بطور غالب بیان می‌کند که در آن مهارت دارد ولی تفسیر کشاف یک ویژگی خاصی دارد که مجموعه‌ای است که بعضی از آن بعض دیگر را تکمیل می‌کند.

۴- کشاف در موضوع خود از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است و بر سایر تفاسیر پیشی گرفته و باعث شده که یکی از تراث علمی بسیار عالی در تفسیر به‌شمار آید.

۵- تفسیر زمخشری آینه تمام نمای تفکر اعتزالی است هم برای دوستداران مذهب معتزلی و هم برای منتقدان آن. یعنی مذهب معتزله را بسیار واضح و شفاف منعکس می‌کند تا کسی که می‌خواهد بین نزاع قدیمی اشاعره و معتزله داوری کند مستندات روشنی داشته باشد.

در پایان باید گفت: تفسیر کشاف زمخشری از چنان مقام و منزلتی برخوردار است که یکی از مراجع و مصادر مهم تفسیر کلاسیک به‌شمار می‌آید.

 

 

 

عناوین حوزوی

در باره القاب و صفات حوزوی
طلبه: کسی که در مرکز مدیریت حوزه علمیه پرونده فعال داشته کد تحصیلی دریافت کرده باشد حتی اگر شهریه نگیرد
حجت الاسلام: کسی که از پایه هفت به بعد با اجازه معاونت تهذیب حوزه و شورای تلبس معمم شده و به امور معمولی و شئون روحانیت مشغول است
حجت الاسلام و المسلمین: با حجت الاسلام فرق چندانی ندارد. بعضی برای کسی که مراحل قبلی با موفقیت سپری و درس خارج را شروع کرده باشد به کار می برند.
آیت الله: کسی که سطح چهار حوزه را داشته باشد و در همه یا لا اقل در چند باب فقه مجتهد باشد و در آن ابواب از کسی تقلید نکند. چنین شخصی باید درس خارج فقه یا اصول داشته باشد و از نظریاتش دفاع عقلانی کند.

با استفاده از وبلاگ محمدرضا حدادپور جهرمی
 

به نام خدا

اللهم صل علی محمد و آل محمد

میلاد شمس طوس مبارک باد

چه رودها که شب و روز عازم سفرند
به دست بوسی دریا همیشه مفتخرند

به نام رازق نان و رطب ملائکه هم
نشسته اند که از سفره تو نان ببرند

دعای خیر تو پشت تمام انسانهاست
کبوتران دعایت همیشه در سفرند

چه آهوان سپیدی که در حیاط حرم
به عشق صید نگاهت نشسته پشت درند

در این حیاط که عالم هبوط می کند و
مقدرات از این آستانه می گذرند

چقدر گل به کفم دادی و نفهمیدم
فرشته های حرم گلفروش رهگذرند

تو باغبان شجرهاي طيبه هستي
كه شيعيان شما ميوه هاي اين شجرند

رحمان نوازانی

میلاد سلطان خراسان

میلاد هشتمین ستاره تابناک امامت و ولایت امام علی بن موسی الرضا علیه السلام بر همه مسلمین جهان مبارک باد!

خراسان در خراسان نور در جان تو می‌چرخد 
مگر خورشید در چاک گریبان تو می‌چرخد؟

خراسان مُهر دریا می‌شود با گام‌های تو 
به دست ابرها تسبیح باران تو می‌چرخد

اگر شوق وصالت نیست در آیینه‌ها، درها 
چرا آیینه در آیینه، ایوان تو می‌چرخد

طواف عاشقان هم بر مدار چشم‌های توست 
سماع صوفیان هم گرد عرفان تو می‌چرخد

به سقّاخانه ات زیباست رقص کاسه‌های نور
در این پیمانه، آن پیمانه، پیمان تو می‌چرخد

بیابان در بیابان گرگ شد، هر کوه، صیّادی 
چقدر آهوی زخمی در شبستان تو می‌چرخد

در این آدینه لبریز از آغاز گل، شاعر!
شروع تازه‌ای در بیت پایان تو می‌چرخد
علیرضا قزوه 

آشنایی با متون درسی حوزه های علمیه ایران

نام کتاب: آشنایی با متون درسی حوزه های علمیه ایران (شیعه، حنفی و شافعی)
مؤلف: محمد ملکی
ویراستار: بوذر دیلمی معزی
ناشر: قم، دار الثقلین
چاپ اول: تابستان 1376
تیراژ: 2000 نسخه
چاپخانه: نگین
صفحه: 480
 

تفاوت مقاله علمی با داستان

مقاله علمی با داستان چه تفاوت دارد؟

*	مقاله علمی	داستان	ملاحظات
1	مخاطبش قشر خاص	مخاطبش عموم
2	ابزار بیان کمتر دارد	ابزار بیان بیشتر دارد
3	منشأ آن عقل	منشأ آن حس و عاطفه
4	بخش محدود عقل	بخش معظم احساسات
5	تفریح ندارد	تفریح دارد
6	انتقال دانسته	انتقال عواطف و احساسات
7	نویسنده از موضع برتر سخن می گوید	چنین ادعا ندارد حتی برابر
8	خشک	لطیف
9	محدود به ادبیات و اصطلاحات خاص	آزاد و نزدیک کردن به فهم
10	لذت عقلی	لذت احساس و عاطفه

 داستان که یکی از جلوه های هنر است وظیفه اش ایجاد احساسات و عواطف بشر است. در آن همزادپنداری هست که تو هم حس کنی.

جنس تصمیم گیری بشر از احساساتش سرچشمه می گیرد.

زبان صحبت با بشر هنر است.

در روایات داریم که با عمل یا کسی که دوست داری محشور می شوی.

هنر چیست و هنرمند کیست؟

مقدمه تفسیر تبیان شیخ طوسی

مقدمه تفسیر تبیان شیخ طوسی (ره)
بسم الله الرحمن الرحیم و به ثقتی
الحمد لله اعترافا بتوحیده و اخلاصا لربوبیته و اقرارا بجزیل نعمته و إذعانا لعظیم منته و شکرا علی جمیع مواهبه و کریم فواضله و صلی الله علی خیرته من خلقه محمد و الطاهرین من عترته و الطیبین من ارومته و سلم تسلیما
أما بعد فان الذی حملنی علی الشروع فی عمل هذا الکتاب انی لم اجد احدا من اصحابنا – قدیما و حدیثا – من عمل کتابا یحتوی علی تفسیر جمیع القرآن و یشتمل علی فنون معانیه و انما سلک جماعة منهم فی جمیع ما رواه و نقله و انتهی الیه فی الکتب المرویة فی الحدیث و لم یعترض احدا منهم لاستیفاء ذلک و تفسیر ما یحتاج الیه فوجدت من شرع فی تفسیر القرآن من علماء الامة بین مطیل فی جمیع معانیه و استیعاب ما قیل فیه من فنونه کالطبری و غیره و بین مقصر اقتصر علی ذکر غریب و معانی الفاظه و سلک الباقون المتوسطون فی ذلک مسلک ما قویت فیه منه و ترکوا ما لا معرفة لهم به فان الزجاج و الفراء و من اشبههما من النحویین افرغوا وسعهم فیما یتعلق بالاعراب و التصریف و مفضل بن سلمة و غیره استکثروا من علم اللغة و اشتقاق الالفاظ و المتکلمین کابی علی الجبائی و غیره صرفوا همتهم الی ما یتعلق بالمعانی الکلامیة و منهم من اضاف الی ذلک الکلام فی فنون عامة فادخلوا فیه ما لا یلیق به من بسط فروع الفقه و اختلاف الفقهاء کالبلخی و غیره و اصلح من سلک فی ذلک مسلکا جمیلا مقتصدا محمد بن بحر، ابومسلم الاصبهانی و علی بن عیسی الرومانی فان کتابیهما اصلح ما صنف فی هذه المعنی غیر انها اطال الخطب فیه و اورد فیه کثیرا مما لا یحتاج و سمعت جماعة من اصحابنا قدیما و حدیثا یرغبون فی کتاب مقتصر یجتمع علی فنون علم القران من القرائة و المعانی و الاعراب و الکلام علی متشابه و الجواب عن مطاعن الملحدین فیه و انواع المبطلین کالمتجبرة و المتشبهة و المجسمة و غیرهم و ذکر ما یختص به اصحابنا به من الاستدلال بمواضع کثیرة منه علی صحة مذاهبهم فی اصول الدیانات و فروعها و انا ان شاء الله تعالی اشرع فی ذلک علی وجه الایجاز و الاختصار فی کل فن من فنونه و لا اطیل فیه له الناظر فیه و لا اختصر اختصارا یقصر فهمه عن معانیه و اقدم امام ذلک فصلا یشتمل علی ذکر جمل لا بد من معرفتها دون استیفائها فان لاستیفاء الکلام فیها مواضع هی الیق به و من الله استمد المعونة و استهدیه الی طریق الرشاد بمنه و قدرته ان شاء الله تعالی